Вы точно человек?
Рус Eng Cn Перевести страницу на:. Правильная ссылка на статью: Языков Д. Аннотация: Данная статья представляет собой всестороннее исследование роли стрит-арта как инструмента социального диалога, фокусируясь в первую очередь на городской среде Тулы. Начиная с глубокого исследования исторических корней и современных последствий стрит-арта, эволюция этого вида искусства рассматривается в контексте социальной динамики и перемен. Стрит-арт возникает как гибридное пространство, уравновешивающее личное самовыражение с общественными интересами, подчеркивающее его значение в развитии общественного дискурса, порождении социальных преобразований и закреплении исторической памяти. Детальное изучение конкретных художественных инициатив и произведений в Туле проливает свет на разнообразные темы, которыми занимаются художники.
Пётр I Великий Пётр Алексеевич Романов , — — правитель России с по год с 27 апреля 7 мая по 29 января 8 февраля — формальный соправитель со своим старшим братом Иваном V, в — фактически правила их старшая сестра Софья Алексеевна. Последний Царь всея Руси — и первый Император Всероссийский 22 октября 2 ноября — 28 января 8 февраля , основатель Российской Империи. К концу XVII века Россия, ещё не до конца оправившаяся от разрушительных последствий Смутного времени, сильно затормозилась в своём развитии. Она значительно уступала западноевропейским странам по объему продукции в промышленности, уровню образования и культуры даже в правящих кругах было много неграмотных людей. В ходе борьбы за власть между кланами Нарышкиных и Милославских стала править регент Петра — царевна Софья. Процветал консерватизм.
![Костюм разных времен и народов [] - riverboats-spb.ru](http://vneshnii-oblik.ru/img/07.jpg)
Нарастающие темпы развития научно-технического прогресса, бурный рост средств массовой коммуникации и компьютерных технологий в последние десятилетия оказывают влияние на все сферы человеческой деятельности, в том числе на процессы, происходящие в одежде. Глобализация активизирует процесс "коммуникации культур", в котором одежда, эта первая материальная оболочка человека, продолжает играть существенную роль. Костюм, будучи статичным предметом традиционно-бытового назначения и формой сохранения и развития этнокультурных дифференциаций, выступая одновременно частью материальной культуры и декоративно-прикладного искусства, давно привлекает к себе внимание историков, этнографов, искусствоведов и дизайнеров. С точки зрения приращения культурологического знания особый интерес представляет исследование костюма как информационно-функциональной структуры, как своеобразной системы символов. Необходимость научной постановки проблемы символики одежды обусловлена, прежде всего, тем, что ее решение способно вскрыть сущностные особенности современного бытия культуры, взаимодействия в нем традиционного и инновационного, устойчивого и исторически изменчивого.
